پایگاه مجازی

وي افزود:‌ جامعه به دو دسته تقسيم مي‌شوند كه دسته اول مي‌گويند ريشه انقلاب اسلامي اعتراض به ظلم بود و گروهي هم مي‌گويند كه مهدويت ارتباطي با انقلاب ندارد و افراد در عصر غيبت مجاز به قيام و برپايي حكومت نيستند.

رئيس مركز بررسي هاي دكترينال بدون مرز با اشاره به چالش‌هاي جمهوري اسلامي گفت: افرادي هستند كه تلاش مي‌كنند مهدويت انقلاب را كم‌رنگ كنند كه در يك روند تئوريك سه اتفاق براي خط فكري آنها به وجود مي‌آيد؛ اول اينكه منكر وجود كسي به نام مهدي(عج) هستند، اين گمراهان زماني مسئوليت شوراي انقلاب فرهنگي را داشتند و در چند سال پيش در دانشگاه سوربن سخنراني كردند كه اگر مهدي بيايد داراي دو اشكال است اول اينكه كاريزما است و به راي مردم تن در نمي‌دهد و دوم ويژگي يك پيامبر را دارا مي‌باشد پس ختم نبوت قائل نشده است.

دکتر عباسي بيان كرد: اين افراد در مرحله دوم منكر وجود نهضت انتظار كه در غدير محقق شد و انقلاب 57 هم مبتني بر اين نهضت بود، شدند و سوم اينكه منكر مسئله ولايت فقيه هستند و اين ولايت كه موجب ظهور انقلاب شد را بحث معاصر بيان مي‌كنند و مي‌گويند ديدگاه محدود امام راحل است و بعد مهدويت انقلاب را نفي مي‌كنند.

وي در ادامه گفت: انقلاب اسلامي ايران در غدير شروع شد و كودتايي عليه خيانت‌هايي كه در حق علي(ع) انجام شد بود، و اگر علي(ع) خانه‌نشين نمي‌شد كربلا اتفاق نمی افتاد و اگر علي مظلوم واقع نمي‌شد مهدويت به وجود نمي‌آمد.

رئيس مركز بررسي هاي دكترينال بدون مرز تصريح كرد: حركت انقلاب اسلامي بعد از غيبت شروع شد كه بر اساس این حركت 59 نفر جمع شدند و امام راحل كه به عنوان نفر شصتم اين سلسله بودند انقلاب را استمرار بخشيد.

عباسي با اشاره به سخنان بعضي از چهره های سیاسی و مقامات ارشد سابق كه مي‌گفتند انقلاب تمام شده و مي‌خواهيم آن را تثبت كنيم، گفت: انقلاب منهاي مهدويت معنا، مبنا و استمرار ندارد و زمينه رشد و تكوين آن كسي جز ولي فقيه نيست.

رئيس مركز بررسي هاي دكترينال بدون مرز با اشاره به اينكه افرادي در جامعه كنوني مهدويت را منهاي انقلاب مي‌خواهند، گفت: اين افراد مي‌گويند نبايد انقلابي انجام داد تا خود حضرت ظهور كند كه اين مقوله افيون توده‌هاست.

عباسي خاطرنشان كرد:‌ در اين ديدگاه حركت اجتماعي وجود ندارد و ظلم و فساد همه جا را فرا مي‌گيرد./انتهاي پيام/